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        <title>Psicoterapia Relacional</title> 
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    <title>Afectos y objetos del Self. Daphne D. Socarides, M.A. y Robert D. Stolorow, Ph.D.</title> 
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    <description> 
El objeto del self &amp;ndash; constructo central y fundacional de la psicolog&amp;iacute;a psicoanal&amp;iacute;tica del self &amp;ndash; se puede definir fenomenol&amp;oacute;gicamente como un objeto que la persona experimenta como no totalmente separado de ella misma y que sirve para mantener su sentido del self (Kohut, 1971, 1977).
Observamos que este concepto es vulnerable a dos enfermedades que pueden afectar a ideas te&amp;oacute;ricas importantes en sus primeras fases de evoluci&amp;oacute;n. Por una parte, se da una tendencia a que mantener el concepto en una forma indebidamente r&amp;iacute;gida y estrecha, restringido a los v&amp;iacute;nculos idealizadores y reflejos (espejamiento) delineados por su creador. Por otra parte, en el entusiasmo de la expansi&amp;oacute;n te&amp;oacute;rica existe el peligro de que el concepto se vuelva demasiado general e impreciso, como cuando se lo ampl&amp;iacute;a para cubrir casi cualquier actividad del cuidador que pueda requerir el ni&amp;ntilde;o o el adulto estancado en su evoluci&amp;oacute;n. En este trabajo intentamos ofrecer una ampliaci&amp;oacute;n y refinamiento del concepto de &amp;ldquo;objeto del self&amp;rdquo; que creemos puede bordear el Escila de la incrustaci&amp;oacute;n te&amp;oacute;rica y el Caribdis de la sobregeneralizaci&amp;oacute;n. Nuestra opini&amp;oacute;n es que las funciones del selfobjetales ata&amp;ntilde;en principalmente a la integraci&amp;oacute;n afectiva, y que la necesidad de objeto del self se relaciona esencialmente con la necesidad de una responsividad adecuada a los estados afectivos de cada fase en todos los estadios del ciclo vital.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 28 Feb 2013 21:38:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Deconstruyendo el Mito del Analista Neutral: Una Alternativa desde la Teor&#237;a de los Sistemas Intersubjetivos. Robert D. Stolorow, Ph.D. y George E. Atwood, Ph.D.</title> 
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    <description> 
Se ofrece una cr&amp;iacute;tica de cuatro conceptos de neutralidad que han ocupado un lugar prominente en la literatura psicoanal&amp;iacute;tica: Neutralidad como (1) abstinencia, (2) anonimato, (3) equidistancia y (4) empat&amp;iacute;a. Se ha debatido que, una vez que la situaci&amp;oacute;n psicoanal&amp;iacute;tica se ha reconocido como un sistema intersubjetivo de influencia mutua, el concepto de neutralidad se revela como una ilusi&amp;oacute;n.
Por lo tanto, las interpretaciones son siempre sugestiones, la transferencia siempre est&amp;aacute; contaminada, y los analistas nunca son objetivos. Una alternativa a la neutralidad se encuentra en la postura de investigaci&amp;oacute;n basada en la indagaci&amp;oacute;n emp&amp;aacute;tico‐introspectiva. Este modo de investigaci&amp;oacute;n se distingue claramente de la propuesta de la conducta auto‐expresiva por parte de los analistas, y esta distinci&amp;oacute;n se ilustra con una vi&amp;ntilde;eta cl&amp;iacute;nica.&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 27 Feb 2013 12:31:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Trasladores, Repeticiones eternas y la Fenomenolog&#237;a de la Temporalidad Traum&#225;tica. Robert D. Stolorow, Ph. D.</title> 
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    <description> 
El trauma quebranta de forma devastadora la unidad ordinaria y la linealidad de la temporalidad, el sentido de estirarse y llegar desde el pasado hacia un futuro abierto. Los trasladores al trauma vuelven una y otra vez a una experiencia de traumatizaci&amp;oacute;n. La experiencia de tales trasladores fractura, e incluso puede borrar toda huella, del sentido propio de mismidad unitaria, de ser continuo en el tiempo. El eterno retorno del trauma emocional est&amp;aacute; asegurado por la finitud de nuestra existencia y por la finitud de todos aquellos con quienes estamos profundamente conectados.&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 26 Feb 2013 20:36:00 GMT</pubDate> 
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    <title>De la Mente al Mundo, de la Pulsi&#243;n al Afecto: Una Perspectiva Fenomenol&#243;gico‐contextual en Psicoan&#225;lisis. Robert D. Stolorow. </title> 
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    <description>Al escribir este art&amp;iacute;culo he tomado conciencia de la trayectoria de mi trabajo durante los&amp;nbsp;&amp;uacute;ltimos cuarenta a&amp;ntilde;os. Mi compromiso con la indagaci&amp;oacute;n fenomenol&amp;oacute;gica me ha llevado,&amp;nbsp;junto con mis colaboradores, a comprender la contextualidad de la experiencia emocional y la significatividad existencial del trauma emocional y, a su vez, a percatarme de las implicaciones &amp;eacute;ticas de esta comprensi&amp;oacute;n. Viajando a lo largo de esta trayectoria le he dado vueltas a un punto de vista sobre nuestra vocaci&amp;oacute;n que he mantenido durante mucho tiempo: el psicoan&amp;aacute;lisis no es ni una rama de la medicina ni de la psicolog&amp;iacute;a; es filosof&amp;iacute;a aplicada.
&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 30 Oct 2012 07:18:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Hacia una mayor aceptaci&#243;n de la vulnerabilidad humana. Comentarios a Stolorow. Ram&#243;n Riera.</title> 
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    <description>Postulo que, en la historia de la cultura en general y del psicoan&#225;lisis en particular,
se puede observar una desarrollo progresivo de la subjetividad y sus complejidades,
o lo que es lo mismo, una progresiva disminuci&#243;n de la necesidad de disociar. Los
trabajos de Robert Stolorow y sus colaboradores constituyen un potente paso
adelante en la comprensi&#243;n psicoanal&#237;tica de la subjetividad humana.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 29 Oct 2012 07:26:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Respuesta a Robert Stolorow. Joan Coderch.</title> 
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    <description>Se discuten las propuestas de R.D. Stolorow en su trabajo “De la Mente al Mundo. De la
Pulsi&#243;n al Afecto” a la luz de las aportaciones de la Filosof&#237;a (Gadamer, Levinas) de la
ling&#252;&#237;stica y desde la experiencia del autor.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 28 Oct 2012 07:31:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Un Comentario a Robert Stolorow (2011): “De la Mente al Mundo, de la Pulsi&#243;n al Afecto: Una Perspectiva Fenomenol&#243;gico‐contextual en Psicoan&#225;lisis”. Carlos Rodr&#237;guez Sutil.</title> 
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    <description>De acuerdo con el pensamiento cartesiano, se postula que una mente aislada, el analista, realiza observaciones objetivas e interpretaciones sobre otra mente aislada, el paciente. Este dualismo filos&#243;fico seccion&#243; la experiencia humana en los dominios cognitivo y afectivo. Pero tal fractura artificial de la subjetividad humana ya no es sostenible en un mundo filos&#243;fico post‐cartesiano. La teor&#237;a de los sistemas intersubjetivos hace hincapi&#233; en que todas las formas de inconsciente se constituyen en contextos relacionales. Se trata de una teor&#237;a contextual ‐ un contextualismo fenomenol&#243;gico Como se&#241;ala Stolorow, el concepto heideggeriano de Befindlichkeit subraya la exquisita dependencia y sensibilidad de la experiencia emocional ante el contexto, inseparable de los contextos intersubjetivos de buena y mala sintonizaci&#243;n en los que se experimenta. No obstante, se observa cierta afinidad entre las ideas de Heidegger y las de Descartes cuando se apoya en la impotencia y la vulnerabilidad frente a la muerte. Seg&#250;n esto, la ubicuidad y omnipresencia de la muerte me llevar&#237;a a descubrir la certeza inquebrantable y la verdad de mi sum (el moribundus sum). La trascendencia de la muerte radica en el hecho de que morimos solos. No obstante, Wittgenstein (1917, 6.4311) parece estar en lo cierto cuando afirma que la muerte no es un acontecimiento en la vida ‐ la vida es infinita en la forma en que nuestro campo visual no tiene l&#237;mites. Yo propondr&#237;a la idea de que no es que cada uno de nosotros muere solo, sino, todo lo contrario, que la &#250;nica verdad es que la muerte es la imagen de una soledad total y absoluta.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 27 Oct 2012 06:34:00 GMT</pubDate> 
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    <title>&quot;Vivo como un ni&#241;o de 10 a&#241;os...Saldr&#237;a de casa pero...No lo veo claro&quot;. Una supervisi&#243;n cl&#237;nica con Robert D. Stolorow. Carlamarina Rodr&#237;guez Pereira.</title> 
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    <description>&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 26 Oct 2012 06:40:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Horizontes del Mundo Una alternativa Post‐Cartesiana al Inconsciente Freudiano. Robert D. Stolorow, Ph.D., Donna M. Orange, Psy.D. y George E. Atwood, Ph.D.</title> 
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    <description>El psicoan&#225;lisis ya no es m&#225;s una excavaci&#243;n arqueol&#243;gica de las capas profundas de una mente inconsciente aislada y substancializada. En vez de esto, se trata de una exploraci&#243;n dial&#233;ctica del mundo experiencial del paciente, conducida con consciencia de la inevitable contribuci&#243;n del mundo experiencial del analista en la exploraci&#243;n que tiene lugar. Tal indagaci&#243;n emp&#225;tico‐introspectiva busca la comprensi&#243;n de c&#243;mo se siente el mundo del paciente, de qu&#233; experiencias emocionales y relaciones incluye, a menudo implacablemente, y de lo que asiduamente excluye y evita. Busca la comprensi&#243;n de la red de convicciones, las reglas o principios que prerreflexivamente organizan el mundo del paciente y mantienen su experiencia confinada a sus horizontes congelados y perspectivas limitadoras. Iluminando tales principios en un proceso dial&#233;ctico, y comprendiendo sus or&#237;genes hist&#243;ricos, el psicoan&#225;lisis pretende expandir los horizontes experienciales del paciente, abriendo as&#237; la posibilidad de una vida emocional m&#225;s rica, compleja y flexible.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 24 Oct 2012 06:44:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Los demonios del Contextualismo Fenomenol&#243;gico: Una conversaci&#243;n. George E. Atwood y Robert D. Stolorow.</title> 
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    <description>Los autores han elegido la b&#250;squeda de una comprensi&#243;n m&#225;s profunda de su propio
pensamiento sobre el Contextualismo Fenomenol&#243;gico a trav&#233;s de un conjunto de
conversaciones mutuas.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 23 Oct 2012 06:51:00 GMT</pubDate> 
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    <title>&#191;Existe una t&#233;cnica en Psicoan&#225;lisis Relacional? Carlos Rodr&#237;guez Sutil.</title> 
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    <description>En este trabajo intento distanciarme de forma matizada del psicoan&#225;lisis intersubjetivo de Stolorow y colaboradores, en su idea de que no existe un cuerpo distintivo de teor&#237;a cl&#237;nica ni diagn&#243;stico de los que puedan derivar recomendaciones “t&#233;cnicas” que gu&#237;en la pr&#225;ctica. No obstante, la actitud del terapeuta se modifica dependiendo de los estilos propios de relaci&#243;n ante los diferentes estilos relacionales de los pacientes que atiende y esas diferencias requieren – en mi opini&#243;n ‐ cierto modo de diagn&#243;stico. Admitiendo que ninguna persona puede ser una pantalla totalmente en blanco, se acepta que la transferencia incluye las reacciones espont&#225;neas y naturales del paciente ante la
situaci&#243;n actual, en la que el terapeuta es un objeto real. El terapeuta que funciona en el registro de la responsividad &#243;ptima tiene en cuenta tanto los marcadores o se&#241;ales que el paciente da de lo que espera de las respuestas del terapeuta, as&#237; como de las reacciones del paciente a las respuestas percibidas. Recurro, en especial, a las orientaciones de Bj&#248;rn Killingmo (1989, 2000) cuando sugiere que la tarea del analista es diferente ante sujetos que padecen una “patolog&#237;a de conflicto”, frente a los que padecen una “patolog&#237;a por d&#233;ficit”.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 21 Oct 2012 07:00:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Trabajando Intersubjetivamente. Contextualismo en la pr&#225;ctica psicoanal&#237;tica, D. Orange, G. Atwood, R. Stolorow (1997). Rese&#241;a de Juan Domingo Mart&#237;n Fern&#225;ndez.</title> 
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 11 Oct 2012 07:51:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Cr&#243;nica portuguesa: Em Madrid com Robert Stolorow (David Figueir&#244;a).</title> 
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    <description>&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 08 Oct 2012 12:40:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Trauma y existencia humana de R.D. Stolorow (Rese&#241;a de Manuel Aburto Baselga).</title> 
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    <description>

Stolorow, siguiendo sus reflexiones en torno a la naturaleza del trauma emocional, nos confrontar&amp;aacute; de nuevo con su propia experiencia de p&amp;eacute;rdida traum&amp;aacute;tica, la de su primera esposa y colaboradora, Dede, e investigar&amp;aacute; a trav&amp;eacute;s de los conceptos Heideggerianos sobre la angustia y la resoluci&amp;oacute;n, las sensaciones de extra&amp;ntilde;amiento y alienaci&amp;oacute;n que forman parte de su propia vivencia traum&amp;aacute;tica.

&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 10 Jun 2007 09:51:00 GMT</pubDate> 
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